宽运法师表示僧俗两界应秉承饶宗颐治学精神，传承传统文化。（大公报 成野摄）

梵文功底厚实

宽运法师在会场开篇就谈及饶宗颐先生虽然没有出家，但幼年即对佛教有很深的体验。饶宗颐先生曾在《宗颐名说》一文中说，自童稚之年攻治经史，独好释氏书，四十年来几无日不与三藏结缘。他的书架上插满了中文、日文版的《大藏经》，以及泰国的《巴利文藏》。饶宗颐先生通晓多国文字。60年代，饶先生在印度以40多岁的年纪开始学梵文，至今他还能朗朗上口。而在国外的3年中，他还向印度学者学习梨俱吠陀，足迹遍及印度南北;后又游历缅甸、锡兰、泰国、柬埔寨等地，并着有《佛国诗集》。

宽运法师介绍，饶老精通多国文字，包括古梵文，和季羡林季老一样。人们也常说北有季羡林，南有饶宗颐。对于佛教研究，饶老不仅在宏观上有《佛学渊源论》，在微观上，他甚至会对佛教中的六字真言做研究，并与《文心雕龙》的心做对比解读。饶老对儒学和佛学的驾驭让宽运法师赞叹不已。

前世或是释姓高僧

现场，李焯芬教授以故事的形式给听众讲述饶老的深厚佛缘。那是在1981年，饶教授到山西考察，一住一个多月。在大同华严寺，他有一天早晨到佛殿随喜，无意间发现供案上放着一部前代高僧撰写的《金光明经序》，展开拜读，竟然是宋代高僧释宗颐写的，细读之下，发现其文章内容、行文风格、与自己构思的毫无二致，令他想起从前在日本的高野山看到的古写本。饶宗颐先生由此想起这位释宗颐是自己的前生，若人真能转世的话，我生前可能是位高僧。于是把这篇文章抄写下来，后来又变成书法作品。

后来在四川大足山石刻佛窟中亦曾见到释宗颐的记载，这位释宗颐原来是擅长文章、能书能画的学问高僧。饶教授曾表示，《金光明经》是佛教的重要经典，他在法国巴黎研究法藏敦煌文献，查阅敦煌写经的时候，亦见到北魏皇兴年间的《金光明经》写本，认为那是最早的《金光明经》写本，饶宗颐也曾写专文考证论述。2008年，饶宗颐在北京故宫博物馆办书展时，也曾展出书写的《金光明经》书法作品，共13屏，并在展出结束后捐献给山西大同的华严寺。


 

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