陳忠實：《白鹿原》以性描寫解構人物心理

近日,電影《白鹿原》的播映成為熱點,其原著也恰逢出版20周年。回憶起20年前《白鹿原》的組稿情況,責任編輯何啟治透露了兩個秘密：一，在1988年4月到1989年1月，陳忠實寫初稿的時候不是在桌子上寫的，是在他老家的祖屋裡，拿著一個大筆記本在膝蓋上放著寫出來的。到1989年1月以后，才在一張小桌子上寫，今天西安的陳忠實文獻館，有一張照片，一張小圓桌，一個小凳子。二，當陳忠實在他祖居的老屋裡開始寫《白鹿原》的時候，在他屋前十來米種了一棵很小的梧桐樹，到他寫完，梧桐樹已經有胳膊這麼粗，有一個圓傘那麼大的遮陰的地方，可以讓陳忠實在那裡休息。何啟治不無感慨地說:“我如果在1973年冬天，在西安郊區小鎮，因為陳忠實發表了短篇小說而向他約稿的時候就能想到《白鹿原》有今天的盛況那我是胡說八道﹔過了二十年，當《白鹿原》在《當代》雜志1992年和1993年連載，1993年6月由人民文學出版社正式出版，如果我也說料到有今天這樣的盛況，那絕對也是不真實的。那是什麼原因呢？這就是文學的力量，就是《白鹿原》的力量。”20年來，讀者對於《白鹿原》的閱讀和理解仍在持續，多個藝術領域裡的杰出專家先后將小說《白鹿原》改編成了不同的藝術形式：2001年，《白鹿原》改編成秦腔﹔2005年，北京人民藝術劇院著名導演林兆華先生將《白鹿原》搬上了話劇舞台﹔2007年，《白鹿原》改編成舞劇。2012年9月，王全安導演的電影《白鹿原》將在全國各地上線公映﹔電視劇《白鹿原》的改編工作正在進行中。這樣一份“榜單”足以見出《白鹿原》不僅在中國當代文學史上具有舉足輕重的地位，即使在中國當代文化史上的意義也是不容低估的。近日，陳忠實在中國人民大學逸夫會議中心出席“《白鹿原》出版二十周年慶典暨名家學術論壇”上，與讀者進行了交流。

性描寫是解構人物心理必不可少的途徑

問：我是剛開始讀《白鹿原》，我個人感覺，電影推遲放映的原因，是不是因為有一些情色畫面。書的情色描寫我是看了開頭就有一些。我想知道，您寫書的時候是上世紀八十年代或者七十年代，那時候應該更保守一些，您為什麼堅持寫這樣的片段？

陳忠實：這是人物需要，這個小說裡面有幾個人物，有的人物涉及婚姻、家庭，包括性。有的人物一點都不涉及，這是出於對不同的人物的心理結構形態的解構。婚姻、家庭，包括性，是解構一個人物的心理結構形態必不可少的途徑。

問：我在看《白鹿原》的時候，最感興趣的人物是朱先生，我覺得他是一個超現實的存在，如果說《白鹿原》是現實主義的話，朱先生就是帶有魔幻色彩的神秘主義的東方儒家學者。這個人物真的太完美、太理想化了，相對於其他的人物，在他身上我看不到任何普通人的欲望。您是用什麼樣的思路去塑造這個人物？

陳忠實：其實這是一個寫實主義的人，《白鹿原》小說裡頭唯一一個有現實模特的人就是朱先生，原來的模特姓牛，是清朝末年最后一批科舉中舉的舉人，曾經辦過書院，全國南方、北方的學生都投奔到他那接受他的輔導教育，還有韓國和日本的留學生。藍田解放前最后一個辦班先生就是牛老先生，他做主編，還有八個編輯，所以他是一個現實主義的人，甚至是作品中對人物的生活最尊重的一個人。這個人距離我家七八裡路，我沒上學的時候就聽到民間流傳這個人很多傳聞，這個人觀天象就能斷定明天是陰天還是晴天，往往比天氣預報還准確。包括農民丟了牛或者丟了什麼東西，他能給你判斷出，還能找到。民間把這個人物神話了，后來我理解民間為什麼會把這個人物神話，那個人知識高深，而鄉村農民本身就是文盲，根本理解不了他的那個思想，包括他對自然氣象的觀測，他是有經驗的，不是迷信。農民誰家丟了東西，找到他，他把情況一問，他能作出一些初步的判斷，他的思想跟普通農民、文盲層的人當然不能理解他的理論和思想，所以隻能把他神話。我作品裡面把朱先生寫得有點神秘色彩，實際上是民間人物看到朱先生的樣貌。

問：《白鹿原》有沒有在香港和台灣出版？

陳忠實：這本書在人民文學出版社出版前兩個月就在香港出版了，香港是出版最早的，而且是豎排的繁體字。台灣有兩家出版社想出這個書，都出過了。