釋永信近照

　　每天都有大量游客涌來，探訪他們心目中的少林

　　這樣一個身處漩渦、爭議和風波當中的名寺方丈，他“心中的少林”究竟是什麼樣子？他所做的一切究竟有著怎樣的思想支撐？

　　少林文化首次走入聯合國總部。美國時間10月9日，少林寺方丈釋永信攜少林文化代表團成員來到聯合國總部，展示少林功夫，宣揚少林文化。此行，釋永信率領36名武僧是來參加在洛杉磯舉行的首屆北美少林寺文化節。

　　社會輿論對僧人有著一些固有的看法，比如出家人好像就應該在深山老林裡，守著青燈古佛一輩子和佛經打交道，但釋永信顯然不是。他不但入世，而且十分積極。

　　8月中旬，記者去見釋永信時，少林寺正在舉辦2013年少林問禪之“機鋒辨禪”活動。釋永信給獲獎選手頒了獎。隨后，8月21日，他赴台參加2013年國際供佛齋僧祈福法會，並和國民黨榮譽主席連戰先生進行了會面﹔之后又受俄羅斯總統普京之邀，參加9月1日開始的2013年國際軍樂節。

　　回國后不久，他又相繼在少林寺與台灣著名漫畫家蔡志忠、美國聯邦初審法院法官劉成威會面。期間又出席了第二屆“天地之中（嵩山）——華夏文明與世界文明論壇”。

　　這僅僅是他8月中旬到9月初不到一個月的日程，這還不包括沒有報道的諸多會見和活動。可以說，忙得不亦樂乎，而這，也恰恰是釋永信給外界的一個印象。有關他的一些謠言也不時被熱炒，他雖未回應，但又不得不面對。

　　為了少林寺的復興，釋永信採取了一系列超常規的舉措，也因此招致了諸多的非議。但在他看來，所有的一切，只是為了少林寺發展的需要，是為了傳承禪武文化的需要，不是為了嘩眾取寵，也不是為了滿足人們的好奇心。

　　這樣一個身處漩渦、爭議和風波當中的名寺方丈，他“心中的少林”究竟是什麼樣子？他所做的一切究竟有著怎樣的思想支撐？

　　接受記者專訪時，釋永信剛剛處理完寺裡的事務。此前，他正在為寺裡收養的孤兒上學問題和當地的官員們溝通，希望得到他們的理解和照顧。

　　到少林寺30多年來，一直和僧眾同吃同修

　　華商報：寺裡收養了多少孤兒？釋永信：一百多個。這次有十幾個孤兒面臨著小學升初中就學的問題，希望當地能照顧一下，給他們一個好的人生。

　　華商報：看來寺廟和社會不可能完全脫離。

　　釋永信：人不可能在真空中生活，社會是個大家庭，寺廟也是社會的一部分。對我們出家人來說，在精神上、道德上追求要高一些，但在生活上大眾一些。

　　華商報：方丈有工資嗎？

　　釋永信：我們注重的是修行，這方面看得很淡。我們不叫工資，也就是一些生活補貼或者叫單資，每月發幾百塊錢，包括我在內，用來買一些生活的必需品。

　　華商報：能講講你每天的生活嗎？釋永信：我到少林寺30多年來，一直保持著和僧眾同吃同修的習慣，生活很有規律。每天早上四五點就起床，從來都這樣，這是一種生活習慣。禪堂的禪師比我起得更早，三點多就起來了。起早起晚不能代表什麼，只是為了讓自己保持一個心態，精進的心態，慈悲的心態，始終不能怠懈。一日三餐也完全是素食。每天都會有兩個小時的打坐，堅持坐禪也是我的生活習慣。作為方丈，我還會有很多的應酬。現在信眾多，眾生的願也很多。我們也能理解，也希望傳遞一種正能量，（笑）但有時確實很難滿足。我們本來是為了各自的解脫才出家，但出家后還要為生活奔波，還要為眾生解惑，（笑）所以很辛苦，但要當成一種責任，一種修功德來做。除了外出開會，我多半時間都在禪堂坐禪、方丈室接待、大殿早晚課中度過。

　　少林功夫的最高境界是不動心

　　華商報：前不久的“天山武林大會”，我注意到少林寺並沒有派人參加。少林寺真的有72絕技嗎？

　　釋永信：少林功夫中有72種功法，也叫72藝。過去少林寺有一個比較大的幾千人僧團，練武的人很龐大，根據個人的愛好選擇一兩種來練，這樣能練得更好一些，就這樣產生了72種絕技的叫法。民國時期有過書，各種練法都有，其實常練的也就一二十種吧，其它好多功法都是相近的。

　　華商報：你會幾種？

　　釋永信：（笑）幾乎都練過，但都沒有練好過。學著也容易，練著也容易，但練好很難。

　　華商報：現在很多人對功夫的理解僅僅停留在拳腳上。

　　釋永信：拳腳上的功夫只是禪修的一方面。不管是拳腳上的，還是其他方面，隻要你做得很好，都代表一種功夫。建筑工人你的活很好，也是一種功夫。種地的你把地種好，這也是長年累月積累下來的功夫。用心去做，處處留心皆學問，處處留心皆智慧。在做的過程中，開智慧，見功夫。

　　華商報：你認為少林功夫的最高境界是什麼？

　　釋永信：是不動心，這就是禪定的境界。少林功夫和修禪有很大的關系，我們沒有那麼多名利心，就是把它當成一種生活的方式，一種修行法門。幾十年如一日地練下去，我們相信對身體和精神上都會有好處。

　　其實誦經、念佛、拜禪、習武……都是一種修禪，就看你發什麼心。發什麼心就會有什麼結果，發心和結果是成正比的。當然，心底不用功，表面上做得再好也沒用，再作秀也沒用。

　　華商報：禪，在普通人看來挺神秘的，你所理解的禪是什麼？

　　釋永信：我個人理解，禪就是修行人生活中的一種智慧，是一切眾生如何做人的普遍真理。

　　華商報：普通人修禪也要去禪堂坐禪嗎？

　　釋永信：達摩祖師來到中國之后，變了禪風，禪不再像傳統印度禪那樣，專門注重沉思冥坐，遠離人間苦修，而是把禪融入了生活裡面，禪就是吃飯睡覺，禪就是生活。生活中隨處可以參禪，隨時都能夠獲得覺悟。這也就是中國禪和印度禪不同的地方。

　　我們講六根清淨，六根是眼、鼻、耳、舌、身、意，也就是我們日常生活的基礎，就像樹的根部。從根本做起，就是從日常生活做起，就是從“諸惡莫作，眾善奉行”做起。其實也不是必須打拳、必須坐禪。你每天的日常生活，都是一種修行，就看你有沒有心去做。

　　事情要做什麼像什麼

　　華商報：你和金庸先生很熟？釋永信：是的。他第一次來少林寺是1981年，而我也正好是那一年進的少林寺，但我們當時沒有見過面。我們第一次見面應該是九幾年，后來又多次接觸過。他是一個佛教徒，對佛教教理、教義非常通達，德行很高，知道學習和尊重。

　　華商報：他和你交往后，有沒有改變一些對少林寺或少林功夫的看法？

　　釋永信：（笑）隻有你們媒體才會有這樣那樣的看法。對老一代人來說，是什麼樣就是什麼樣。少林寺能傳承千年，自然有他的道理，自然有他的家風，有他的精神所在。

　　華商報：聽說你不太喜歡“少林武術”這個稱呼？

　　釋永信：我們更願意用“少林功夫”，為此我們還曾和國家體育部門有過爭論，他們說，建國以前用國術，建國后用武術，一再建議我們用“少林武術”四個字。但我們認為，武術只是功夫的一個層面、一個技術層面，而“功夫”不僅有技術層面，更有文化層面、精神層面，它至少包括武術和武道兩個層次，再進一步就是禪。所謂以禪引武，以武修禪，所以，功夫也成為少林寺特有的禪修法門。我們堅持叫“少林功夫”，意思也是以示區別。

　　華商報：“國術”是怎樣演變的？釋永信：和國學一樣，它就是一種國家需要，民族需要。鴉片戰爭后，中國備受列強欺凌，民族需要振興，振興需要好的精神面貌和載體，從哪裡來呢？於是武功就上升到了國術，全民練武，強身健體，這是一種救國的需要。之后，中國的傳統文化、傳統信仰，甚至傳統的生活方式都丟掉了太多了，咋辦呢？開始用國學來挽回民族的傳統、民族的信仰。所以這與一個時代、一個國家、一個民族的需求有關系。這是我個人的理解。

　　華商報：現在還有時間練功嗎？釋永信：功夫一直在練，隻要有呼吸之前都在練。有句俗語：做一天和尚撞一天鐘，是諷刺混日子的。但在我看來，一個人如果真能堅持每天撞鐘，三年五載下來，他的心性肯定會發生變化。其實，很多事情要專心致志去做、堅持去做，做什麼要像什麼。當和尚，要堅持好和尚的本分，當農民，要堅持農民的本分，各自有各自的本分。

(責編：徐文華)