明賢法師：拈花微笑、鷲嶺遺風

俯瞰說法台

靈鷲山位於古王舍城東北十四五裡處。這是中國佛弟子心目中無比神往的地方，中國有多處地名與靈鷲山有關，如杭州靈隱寺外“飛來峰”和無錫所造的靈山大佛。鷲峰勝地，不僅是佛陀當年講經說法的道場，后來幾乎成為大乘佛法的代名詞。

靈鷲山得名源於佛陀。當年釋尊來到這裡，魔王變為靈鷲，將釋尊放在地上的袈裟劫去，但為佛力所迫，袈裟被靈鷲就地拋下，落在了層層迭迭如同法衣般的石山之上，變成了石頭，故此地名為靈鷲山。過去劫有無數佛在此修行，故而鮮花遍野，河水潺潺，鳥獸相安。

靈鷲山本無通道，釋尊以法力上山說法。頻毗婆羅王為方便眾生聞法，修葺了通往說法台的石路，人們把石路稱為頻婆娑羅路。山上的說法台面積非常狹小，但面對的空曠山野卻是石林交錯，層巒疊翠，有高屋建瓴、勢不可當之感。釋尊在世時鷲峰四周曾遍布城池，從說法台望去，可見國王、大臣及民眾們居住的房子﹔人們在城中抬眼一看，也能望到高高的山峰上佛在說法。於此處臨虛長嘯，便有空谷傳音、繞梁三載之思，更有“妙高峰頂，不容商量”的心境。

第一個迎接佛陀的人

靈鷲峰上有諸多山洞，應是修行者用功之地。須菩提尊者就曾在鷲峰的山洞中住過。那時釋尊在忉利天宮為母說完法，正返回人間，還未到達僧團，知道的人都爭先恐后出去迎接。此時須菩提尊者正在鷲山洞中縫衣，他知道釋尊回到人間，就想放下衣服出去迎接。忽又想到佛的法身無處不在，何必出去奉迎？不識諸法的空性，見到佛陀化身又有何意義？於是他又坐下來繼續縫衣服。

眾弟子由於太久未見釋尊，都想第一個前去迎接。鑒於比丘尼不能走在比丘之前，神通第一的蓮華色比丘尼變現為比丘形象，搶先去迎接釋尊。來到釋尊面前，她恢復了原身，興奮地說：“世尊！弟子蓮華色首先前來迎接。”釋尊微笑著說：“蓮華色！你不是迎接我的第一個弟子，須菩提了知諸法性空，明悟佛陀法身無處不在的道理，這才是第一個真正迎接佛陀的弟子。”

釋尊五百本願

《悲華經》記載了釋尊在靈鷲山轉動楞嚴法輪前，廣說自己在娑婆世界成佛前緣的盛大法會。在法會中，寂意菩薩詢問釋尊，以何因緣不取清淨世界，不離五濁惡世。釋尊回答他是以本願而成就大悲的緣故。處穢惡世界，成菩提道。

於是，釋尊宣說了前生為寶海梵志時在寶藏佛座前發五百本願，得佛授記的成佛因緣。總其各願，皆以對於娑婆受苦眾生深重大悲而抉擇諸大願王，如聞我大悲名者，心生驚怪，嘆未曾有。眾惡之罪猶如大山，我悉攝取，令種善根。於飢餓眾生，以血肉身，令其飽滿。眾生犯罪，以身代罪，為作救護。五逆眾生，為無佛世界所棄捐者，悉令歸於正道，安止功德。乃至願彼佛度所棄有情，皆來生於五濁世間。其眾生應作不作，作不應作，不行福事，不畏后世，以能為惡，故得稱嘆，起無善心作諸惡業。於諸善法起違背心，於不善法起專作心，於受恩中起不報心，於自眷屬生嫉妒心。在如此濁惡的賢劫中壽百二十歲時，寶海梵志願於彼時，降誕成佛，生輪王家，入胎降世，周行七步，便說正法，令諸大眾，心住三乘。復於夜半出城，樹下成道，苦行度世，破壞魔軍。無佛世界，諸五逆人，隨作其行，而為說法，皆生娑婆，而受人身。所有五逆，臨命終人，悉來集聚，生我世界。壽終涅槃，舍利度人，若持一戒，不退三乘。於阿鼻地獄受苦眾生，代受其苦，常處阿鼻……寶海梵志求佛授記，於賢劫中人壽百二十歲時，應化成佛。成佛之時，唯除如來，一切大眾皆當涕泣。為諸眾生，起是深悲，覆護一切，諸不善人。

寶海梵志，如是大願，無量無邊，娑婆國度，誓願深重，於現在世，度化眾生，最終成佛，即是釋迦牟尼如來。