德國人的歷史觀是如何煉成的【2】

二戰之后，一些學者對“獨特道路”歷史觀開始反思批判，形成了戰后的批判史學學派，他們認為，同英法等西方國家相比，德國從19世紀以來的發展道路是不正常的。當然，這種歷史觀在德國的確立並非一帆風順。1950年代，保守派歷史學家格哈德·裡特就強調，沒有必要檢討德意志民族的問題，罪責應由希特勒個人承擔。批判史學派則對此進行了猛烈回擊。

1970年后，這種批判性的“德意志獨特道路”歷史觀逐漸成為德國史學界的主流。漢斯·烏爾裡希·塔默直言不諱地指出，“聯邦德國的歷史學並沒有如1918年那樣回歸民族仇恨，其中原因之一就是它學會了自我批評，檢討提問的方式”。 至此，這種嚴謹、客觀的反思性的歷史觀才在德國確立下來，並引導了德國二戰后的諸多懺悔措施，最終在歐洲放棄“獨特道路”，走上了歐洲一體化的道路。

正是自我批評的歷史觀得以確立，德國歷史博物館中希特勒第三帝國和“兩德分治”那段歷史才能毫無遮掩飾地保留下來。而曾經的柏林牆，也成為了一件藝術品，作為德國冷戰時期的鑒証，告誡現在的年輕人勿忘歷史，勿蹈歷史覆轍。

不僅如此，正視歷史還被德國人寫進了法律。

1953年，西德政府通過第一個戰爭受害者賠償法，規定凡在二戰中受到政治、種族和宗教迫害的，均可得到賠償。德國政府還同有關國家和猶太人組織簽訂一系列賠償協定。除政府賠償外，納粹時期曾強迫外國人和集中營囚犯做苦役的大公司，如大眾、寶馬、西門子等也進行了賠償。

此外，德國《刑法》第130條第三款規定，“以擾亂公共安寧的方式，公開地或在集會中，對納粹分子執政期間實施的《違反國際法之罪名法典》第6條第1款所述的犯罪行為，予以贊同、否認或粉飾的，處五年以下監禁或罰金。”還有第四款也規定，“以擾亂公共安寧的方式，公開地或者在集會中，對納粹黨執政期間的暴行與專政、予以贊同、否認或為其辯護的，並因此侵犯受害者尊嚴的，處以三年以下監禁或罰金。”

同時，德國也極其尊重戰后國際協定，承認戰后邊界，放棄了領土要求。1970年，聯邦德國與波蘭簽訂了《華沙條約》，確認奧得—尼斯河為德波永久邊界﹔1973年，德國又與捷克斯洛伐克簽訂了《布拉格條約》宣布1938年導致納粹德國吞並蘇台德區並進而侵佔整個捷克的《慕尼黑協定》無效﹔1990年德國統一后，重申對鄰國沒有領土要求。

古人雲：“以銅為鑒，可以正衣冠﹔以人為鑒，可以明得失﹔以史為鑒，可以知興替。”德國人確實非常喜愛讀歷史，並且很少回避歷史的陰暗面。也許正是德國人民這種對歷史集體反思的態度和氛圍，讓德國政府更敢於直面歷史，為歐洲乃至世界的和平貢獻著自己的力量，並將這種品質一代一代傳遞下去。（賤子穎兒）

(責編：黃達)