明贤法师青海湖畔广讲“宗门心法五要”【2】

“不变随缘”的功德是说真如自性一切现成。我们只要了知真如，时时处处都能呈现，处处都是现成的。我们的心性自然回归，便不会执着于世俗的生活和情绪。“不变随缘”是不论遇到怎样的境缘，我们的正念始终不变，这样就能脱离种种烦恼。

大师《大乘起信论裂网疏》说：“无有余法而可更求，即于真如。”意思是说，我们之所以谈“不变随缘”，是因为生活中在在处处的因缘本质就是真如，无需另外再求一个新的真如。随即于各种染净的因缘当中，都已经具足了十法界，十界都只是假名而没有自性。随缘不变说的当体就是真实的，每一件俗事的当体就是真如，“但迷之则生死始，则真如举体而为生灭；悟之则轮回息，则生灭当体便是真如。”（《大乘起信论裂网疏》）。所以在这种情况下，各摄一切法，辗转不相离，才能让我们真正地随缘不变。

随缘不变不是一个庸俗的说法，而是总摄一切法，辗转不相离，真如不相离，自性不相离。为了说明这个道理，圭峰宗密大师曾说：“如一摩尼珠，唯圆净明，都无一切差别色相。以体名故，对外物时，能现一切差别色相。色相自有差别，明珠不曾变易。”（宗密大师答《中华传心地禅门师资承袭图》）

“然珠所现色，虽百千般。今且取与明珠相违者之黑色，以况灵明知见与黑暗无明虽即相违，而是一体。谓如珠现黑色时，彻体全黑，都不见明。如痴孩子或村野人见之，直是黑珠。有人语云：‘此是明珠。’灼然不信，却嗔前人，谓为欺诳。任说种种道理，终不听览。纵有肯信是明珠者，缘自睹其黑，亦谓言被黑色缠裹覆障。拟待磨拭揩洗，去却黑暗，方得明相出现，始名亲见明珠。”

就是说，比如有一颗百宝明珠，谁都觉得它是宝贝。但如果有人拿黑色珠子放到它旁边，黑珠的一切光彩都映衬到真正的宝珠上，再看宝珠时，就发现它也是一颗黑珠子。

把这个黑珠给一个不辨宝珠、不能识货的人看。他一看，“哎呀！这是一颗黑珠。”这边有人就劝他：“不是啊，这是宝珠，你要相信我。”不识货的人就会非常生气，说：“你这不是胡说八道吗？你这是完全在欺骗我、糊弄我。我眼见的真真切切就是黑珠，为什么说它是宝珠呢？”

宗密大师用这个道理来说明，在“不变随缘”的认知定见指导下，我们眼前一切现成的诸法，本义都如同百宝明珠，都是如来藏的藏性，只是自己认识不到而已。我们清净的真如自性的一面从来就不会被真正染污。

虚云老和尚说：“空可空，非真空。色可色，非真色。无名名之父，无色色之母。色空原来无碍。”如果实在明见了这个道理，则任其天堂地狱都随缘不变，不变随缘，无挂无碍。不明白这道理的人，虽然道理讲得天花乱坠，也没有任何真实的受用。

所以，从这里看来，说得一丈不如行得一尺，说得一尺不如行得一寸。不为境转真是不容易的事，这是随缘不变的要义。

不念旧恶

宗门心法五要的第三部分是“不念旧恶”。

《佛说八大人觉经》中有这样的经文：“为佛弟子，常于昼夜，至心诵念……:贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。”凡夫中贫苦的人多怨，但我们仍然要广结善缘，化解别人的横结恶缘，把一切冤亲等相观照，当成一样的。不念过去的旧恶，不憎恶恶人。

蕅益大师在《成唯识论观心法要》中说，为什么我们会念旧恶呢？因为有一个关键的字，就是“恨”字。我们常用，也听惯了。我恨你，他恨你，这个“恨”字以忿恼为先，怀恶不舍，结怨为性，能够障不恨，以热恼为业。所以，“结恨者不能含忍，恒热恼。故此亦嗔恨一分为体，离嗔无别恨相用故”。

如果离嗔，就没有其他的相用。“不念旧恶，怨是用希，怀恨不释，徒自热恼而已。”如果不去念过去人的旧恶，那么各种怨恨自然化解。如果怀恨而不去化解，只能使自己热恼。大师的主张是说，念旧恶最终毒害的只能是自己。

虚云老和尚曾经这么谈:“凡夫的境界总是贪染财色名利，嗔恚斗争，对‘道德’二字，认为是绊脚石。一天到晚，喜怒哀乐，贪爱荣华富贵，种种世情不断，道念一点没有。所以功德林被凋残，菩提种子被烧尽。”

“假如把世情看得淡淡的，一切亲友冤家视为平等……视一切众生平等无二，视人饥如己饥，视人溺如己溺，常发菩提心，则可与道念相应，亦可立地成佛。故曰：‘道念若同情念，成佛多时。’”（《虚云老和尚法汇》）有人无礼地辱骂痛打你，你能不生嗔恨吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，这样才好开大口。否则，不要说空话。

龙树菩萨在《大智度论》中曾经再三提起，宁可起贪心无量，也不要起嗔恨心。因为嗔恨心对修学者来说有一个致命的坏处，就是可以永远灭尽法缘，与正法的缘分断绝。嗔恨心令善人远离。我们要不念旧恶。

《八大人觉经》中说了这“不念旧恶”的道理，依然要以“不忘念”和“不变随缘”作为基础。如果没有这些基础，想不念旧恶依然很难。

不请之友

宗门心法五要的第四部分是“不请之友”。

《维摩诘经》有这样的话：“众人不请，友而安之。”《佛说八种长养功德经》也这样说：“我发无二最上心，为诸众生不请友，胜菩提行善所行，成佛世间广利益。愿我乘是善业故，此世不久成正觉，说法饶益于世间，解脱众生三有苦。”《大方广三戒经》曾这么说：“益利世间，作不请友，欲护一切所有众生，慈心不舍一切众生，善能演出一切佛行，守护佛法，誓护佛法，善趣佛种，向一切智。”