明贤法师青海湖畔广讲“宗门心法五要”【3】

做不请友，就是要度化一切众生，向一切智，成就圆满的究竟佛果。《大乘四法经》中有这样的话，“菩萨有四种善法。云何为四？谓乐修一切善法；不轻未学；于诸众生怨亲平等；为不请友饶益众生，不思其报。是为四。”在《大方等大集经菩萨念佛三昧分》里又曾经这么说，“作不请友，为行大慈。”在贾曹杰注解的寂天菩萨《入菩萨行论》里也有这样的话，“大悲引发为不请友，故应赞扬。”

僧肇大师则有更直接的说法，“真友不待请，譬慈母之赴婴儿也。”不需要你请，他自然就会来，就像慈母直接到达婴儿的旁边去守护他一样。窥基法师曾经这样谈，“故行慈悲，为不请友，譬之父母，怜救于子，不待请故，已前诸位。或待他请，方救济之，未能任运为不请友，此皆任运慈悲深故。”

在传灯法师的《维摩经无我疏》里也引用僧肇大师的说法，“真友不待请，譬慈母之赴婴儿也。”在我们的《光明希望大悲灯供》中也有这样的话：

若与我有缘，若与我无缘，同我大愿是我身；

同我大愿故，共我身无别，其四无量等虚空；

广度有情故，勤勇无休歇，愿彼通达正觉路；

我不入三界，亦不出三界，常以圣性愿力故；

心如虚空故，常安住法界，遍在众生心识体；

以圣性愿力，加持诸有情，令罪垢灭入菩提。

这是北海禅院灯供愿文之中有关“不请之友”的原话。

以“不忘念”、“不变随缘”、“不念旧恶”为基础，《维摩诘经》中的“不请之友”就从这种内在的心理构建中向外进行拓展，完善到对于外人的帮助上去。由内而外，发诸内而行诸外，就成为一个人以菩提道帮助所有人的契机。

要怎么帮助别人呢？如果能够在关注自己生命状态的同时，对他人的生命和信仰状态同等水平地关注，自然就会做他人的“不请之友”，自然就能时时处处与人把掌雄谈、共叙平生。所以，别人没有请你帮这个忙，你发现他有困难了会帮助他解决。敏锐地觉察他人需要，轻巧地帮人解决，以“不忘念”、“不变随缘”、“不念旧恶”的方式来成就“不请之友”。

假如念着旧恶，不可能做不请之友；假如已经变了，不能随缘不变，不可能做不请之友；假如起恶念了，也不可能做不请之友。要由内向外逐步扩展开来，这是“不请之友”的核心要义。

不忘初心

第五部分“不忘初心”。

《文殊师利菩萨问菩提经》中天子问：“正观以何为本？”文殊师利菩萨回答说：“以坚念不忘为本。”天子言：“文殊师利，菩萨有几心，能摄因、能摄果？”菩萨言：“天子！诸菩萨有四心，能摄因、能摄果。何等为四？一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心。初发心为行道心作因缘；行道心为不退转心作因缘；不退转心为一生补处心作因缘”。看来，初心就是其中一颗最大、最主要的心。

《大般若波罗蜜多经》中说，“汝应谛听，当为汝说。亦有初心胜后心义，谓阿罗汉诸无漏心，虽离自身一切烦恼，而不能化无量有情，皆令发心舍诸烦恼；菩萨初发大菩提心，虽于自身烦恼未断，而能普化无量有情，皆令发心舍诸烦恼，展转饶益无量有情，是谓初心胜后心义。”这就是初心的价值。

龙树菩萨在《大智度论》里说，“菩萨法者，于是观中不忘本愿，不舍大悲，先用不可得空调伏心地。住是地中，虽有烦恼，心常不堕，如人虽未杀贼，系闭一处。”“不忘初心”虽然没有广泛地应用菩提心，但是已经把各种烦恼贼系闭一处。“不忘初心”自然就拥有这样的功德。

月称论师在《入中论》中这样说：

大悲心与无二慧，菩提心是佛子因。

悲性于佛广大果，初犹种子长如水。

常时受用若成熟，故我先赞大悲心。

《虚云老和尚法汇》中曾经这样说，“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”除了虚云老和尚这样的说法以外，我们也还要对于宗门心法五要的第五部分“不忘初心”做一番解读。

“不请之友”已经成就了，往下面的要点便是“不忘初心”。

“不请之友”并不是主动地做他人狐假虎威、狼狈为奸而作恶的朋友，关键是要不忘初心。虽然做了不请之友，但是我们要关注心里的建树。菩提心的要义是对个体和他人生命同等地关注，同等珍惜所有人的生命，爱惜所有人的信仰、信念。这样做“不请之友”就不是庸俗的一面。

如果没有忘失初心和帮助他人的善心，就能始终停留在一个坚定、真实的发心当中。其他烦恼贼偶尔也会泛起，虽然未能杀贼，但是所有的烦恼贼都已被禁闭在一处，所以不为所恼。

最重要的不是“变不变”的问题，而是“忘不忘”的问题。一个人常常能提点起当初的那一念，常常都去返顾最初的发心，没有忘失，自然会很如法，为人处世也能特别懂得怎样去安顿自己身心中的烦恼和不安。最早的那一念常常提得起来，为人就会非常纯粹，不那么容易受染污。染污得多、变化得多，初心当然就忘失得干净。

“不忘初心”还是要在前后五种心的基础中，时常返顾、经常提点当初的“那一念善心”。我们能保有对最初那份发心的回顾，这便是一种童真、真挚，一种能够排除外界干扰的狂狷，甚至可以说这是一种朴实、一种真实。

我们看人和人之间打交道，有时第一反应会成为后来的一种相续。但我们有关菩提道的最初发心也一定会成为未来相续缘分的起点。如果修行过程中始终不忘初心，就像明代李贽所说的“童心未泯”，就是真心、童真。真心未泯，气象自然真如。

以上就是我们所谈的这五种心，是北海禅院所确立的宗门心法五要。这五个要义用一首短偈来综合：

不忘初心不请友，不念旧恶不变缘；

心不忘念佛亲教，法轮再转无别传！

不忘初心、不请之友、不变随缘、不念旧恶、不忘念，是大乘佛法宏观的纲维，更是最核心的修行要素，也是大乘佛教价值观指导下的做人原则。牢记这五条，自然大乘在握。

(来源:中国网)