汤一介 乐黛云：未名湖畔学界双璧【2】

　　汤一介和乐黛云先生近照 摄影何威

　　在一个冬日晴朗的午后，我们来到北大未名湖畔的朗润园，见到了两位称呼自己为湖畔小鸟的大学问家——汤一介和乐黛云。他们刚刚散步归来，亲和的态度让我们在寒冬里感受到融融暖意。乐先生说她最喜欢的网站就是腾讯，因此说服不爱接受媒体访问的汤先生，愉快地迎接我们的探访。

　　汤一介：著名哲学家。现任北京大学哲学系资深教授，博士生导师。北京大学儒藏编撰与研究中心主任，中华孔子学会会长，老子道学文化研究会名誉会长，中国文化书院创院院长。

　　“事不避难，义不逃责”

　　1927年，汤一介出生于天津。汤家是一个学识渊源的书香门第，汤一介的祖父汤霖是清光绪十六年的进士，父亲汤用彤是和陈寅恪、吴宓齐名的国学大师，从小接受传统文化熏陶的汤一介，祖父和父亲处世治学的态度对他的一生影响深远。

　　晓虹：您的父亲汤用彤先生是一位国学大师，他对您走上今天的学术道路有什么影响呢？

　　汤一介：我想如果谈我的父亲，可能要从我的祖父谈起。因为我祖父是光绪十六年的进士，后来也做官，但是都是不大的官。他主要的事业还是教学，他教了一些学生。他曾经给我父亲留下了两句话“事不避难，义不逃责”，就是面对困难的事情，不要逃避它；合乎道义的事情，要担负起责任来。

　　我父亲在这个方面对我的影响是比较大的，因为它是我祖父留给我父亲的话，所以我父亲也把这样的要求留给我。我想举一点例子来说明这个问题，比方说“事不避难”。从中国哲学史的研究领域来看，佛教传入中国，在其他写中国哲学史（的书）里，这个方面都没有打通，都遇到了一个难关。到底佛教传入中国对中国文化有什么影响？起了什么作用？都没有把这个问题解决好。他把这个问题基本上应该说是打通了，所以其他的学者都认为他是使中国哲学史可以比较完整写下来（的人）。从汉到魏晋南北朝，到隋唐佛教到底有什么影响，这是他的贡献。他的贡献可以说是把这段中国哲学史的空白基本上填补了。

　　这本来是一个难题，他花了15年的时间写《中国佛教史》，但是没有写完，只写了《汉魏两晋南北朝佛教史》，而《隋唐佛教史》只是一个史本，这个史稿是我帮他整理和出版的。

　　另外他的一大贡献就是，西方学者（包括某些中国学者，如张东荪）常常认为中国没有本体论哲学，但是他专门研究魏晋玄学，提出来有一种中国式的本体论，跟西方的本体论哲学是不同的本体论。所以现在的魏晋玄学已经成为大家非常关注的一种学问，而且近年来的研究成果已有很大的进步。所以，我觉得他这种“事不避难”的精神影响了我。

　　“义不逃责”，北京大学从昆明搬到北京来的时候，是跟清华、南开分别搬迁的。当时胡适在美国，傅斯年作为代理校长在重庆，可是学校本身是在昆明。谁管的昆明这一摊子呢？当时傅斯年就清我父亲来帮他管这一摊子，怎么样(把学校)从昆明搬到北平来。那时他虽然刚50多岁，但身体不好(高血压)，可是他担当起这个任务。主要的工作是聘任教授……因为他没有做过这种行政工作，他做的都是学术工作，即使是担任系主任、文学院长（的时候），也是学术工作，行政工作他没有做过。解放后他原来是校委员会主席，（那时候）没有校长，他就做校委员会主席。后来，派马寅初先生来做校长，我父亲就做了副校长。到1952年，学校从沙滩搬到燕园来，分工让他做什么呢？管基建和财务。他完全不懂基建和财务，但是也一直管了两年，直到他生病为止。他这种“义不逃责”的精神对我也有些影响。

(责编：赵军)