汤一介 乐黛云：未名湖畔学界双璧【8】

　　《儒藏》：一百年都不能替代的典藏

　　在汤一介先生的书架上，整齐排列着已出版的33本《儒藏》，藏蓝色封皮，烫金的字，格外悦目。作为这部集中华儒家文化精髓的浩淼工程的总编纂，汤一介坦言责任重大。

　　汤一介：我快到80岁的时候，就提出了编《儒藏》，为什么我要提出编《儒藏》呢？因为过去有《佛藏》、《道藏》，一直没有《儒藏》。明清两代的学者都曾经提出要编，但是这个工程太浩大，没有实行。……

　　从2002年我提出编撰《儒藏》，2003年教育部批准，2004年我们开始实施了。经过了五、六年，我们才出版了33本，要全部完成《儒藏》的精华编，一共是330本。为什么我要做这个，还有一个非常重要的想法，就是现在《佛藏》，各种各样版本的《佛藏》有20多种，但是，现在世界研究佛学的学者通用的是日本的《大正藏》，“大正”是日本皇帝的年号。为什么大多学者都用《大正藏》？因为《大正藏》是个排印本，它有句逗，而且有校勘记，所以大家用起来比较方便。而其他《佛藏》大部分都是影印本，影印本是没有句逗的，也没有多少校勘记，所以用起来不方便。我们做《儒藏》不是用影印办法，我们大体是找一个很好的本子作为底本，再找两三个本子作为校本，作出简明的校勘记，然后把它做成排印本。加上通用的标点，让大家容易读，容易利用它，而且可以做电子版。我们既然做了，就希望大家都用我们这个版本，这是中国人自己编的版本。

　　我算是编撰首席专家，在我组织下面差不多有400人，400人而且不完全是中国学者，有韩国学者、有日本学者、有越南学者……组织这样大的一个队伍，而且是带有一定的跨国性质的大工程，我不敢说是头一个，至少是非常少有的。因此，我觉得这方面我也是受父亲影响，应该“义不逃责”！既然儒学在中国历史上曾经起过那么大的作用，而且是中国文化的主流，那我们就不应该没有《儒藏》，只有《佛藏》和《道藏》，那不行。我们要编撰的《儒藏》是一个可信的，可用的，是一个比较规范的，可以传世的版本，至少在一百年内让各国学者都可以利用它来作研究。

　　乐黛云，现任北京大学现代文学和比较文学教授，博士生导师，跨文化研究中心主任、北京外国语大学文学院教授、中国比较文学学会会长。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长、国际比较文学学会副主席、全国外国文学学会理事、现代文学学会理事。

　　乐黛云：我有八分之一的苗族血统

　　和乐黛云先生对话，节奏显然要快了很多，这位时时都将笑意写在脸上的学者，思维敏捷，快言快语，风格和汤一介先生形成了鲜明的对比。

　　乐黛云先生近照 摄影晓虹

　　晓虹：据说您是有苗族血统的，而且汤先生说这和您现在开朗的性格也有关系，是这样的吗？

　　乐黛云：我想可能有一点关系，苗族血统大概只有八分之一，就因为我的祖母是苗族血统，所以可能有一点。你知道苗族是很喜欢唱歌、跳舞，而且是很开朗的，谈情说爱都是很公开的。所以当然也有一点影响了，从小我周围都有很多苗族和仲家族，仲家族也是和苗族差不多的，所以总会受到一些影响。不是像有些大家闺秀那么拘束，或者说非常讲究规范的，不太是那样的。

　　晓虹：您的家族当时在贵州的时候也是一个大族，在印象当中，一个大家族的姑娘总是要讲究“大门不出、二门不迈”的。

　　乐黛云：我可不是那样。（笑）

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